Intervista esclusiva: Tapé Groubera "Architetto del Rinascimento africano

Tapé Groubera, presidente del Mouvement pour la Renaissance de l'Afrique (MORAf), è una figura di spicco nel dibattito sul futuro politico e culturale del continente africano. Autore di numerosi contributi analitici, si occupa in particolare delle dinamiche di potere in Costa d'Avorio e delle strategie dei leader africani. In questa intervista, condivide il suo punto di vista sulle sfide attuali dell'Africa, sui meccanismi storici che influenzano la politica contemporanea e sui possibili percorsi verso un autentico rinascimento africano.

Sulla sua carriera e sui suoi ideali

Jombelek: Lei si descrive come un convinto patriota africano. A che punto della sua vita ha deciso di mettere la penna sulla carta per difendere le sue idee?

Groubera : Salve, cara sorella. Grazie per l'invito.

Mi permetta di presentarmi brevemente. Sono Tapé GROUBÉRA, originario del recinto coloniale noto come "Costa d'Avorio". Sono nato lì e ho compiuto gli studi primari, secondari e universitari. Ora vivo in Belgio, dove sono arrivato nel 2005. Lì ho ripreso gli studi per insegnare matematica nelle università e nei politecnici. Nel 2001 ho fondato il Movimento per la Rinascita dell'Africa (moraf). I miei compagni mi hanno affidato la presidenza di questo movimento.

Per rispondere alla sua domanda, il mio impegno nasce da un processo di interrogazione iniziato alle scuole elementari. Alle elementari, nel primo anno di scuola primaria (CM1), avevamo un libro di storia. In quel libro c'era scritto che "l'Africa è la culla dell'umanità". E mi sono chiesto come mai siamo stati i primi abitanti della Terra e come mai noi (africani melanizzati) siamo arrivati a questo punto? E da allora non ho mai smesso di pensare a questo. E poi, siccome amavo leggere, nel 1996 ho comprato "Nations, nègres et Culture" del più grande studioso del XX secolo, Cheikh Anta Diop, alla libreria "par terre". Comprai il primo volume (e in seguito il secondo). Ho imparato molto leggendo questo capolavoro scientifico. Stavo segnando per imparare, non per scrivere. Nel frattempo, avevo trovato lavoro al municipio di Cocody, come responsabile dell'istruzione. I miei compagni mi elessero delegato sindacale. E sono diventato vice segretario generale del sindacato locale. Poi, il 24 dicembre 1999, in Costa d'Avorio è salito al potere un regime militare. È così che sono stato licenziato dall'allora sindaco, a suo dire, per gravi mancanze. Ma l'ispettore del lavoro gli chiese di reintegrarmi per irregolarità procedurali. Il sindaco rifiutò. Il 18 e 19
febbraio 2000 ci furono due giorni di sciopero. I soldati, che non volevano "rumore", si recarono sul posto e io fui portato al campo. Ma siccome la questione non era ancora arrivata ai piani alti, dopo alcune "flessioni" e i soliti consigli dell'ufficiale in comando, fui rilasciato. Ma quando sono stato convocato un mese dopo, ho capito che dovevo lasciare il Paese. Così sono finito in Germania. Lì ho appreso che un colpo di Stato orchestrato dalla Francia di Chirac e portato avanti dall'ex presidente del Burkina Faso e attuale capo di Stato della Costa d'Avorio, Mr. Alassane Dramane Ouattara. Avendo visto un articolo su "Le Monde Diplomatique", ho risposto. Questi sono stati i miei primi scritti, a parte le mie pubblicazioni quando ero segretario generale dell'Unione degli alunni e degli studenti della Costa d'Avorio, sezione della Facoltà di Scienze e Tecnologie (FAST). Per quanto riguarda il mio primo libro, avevo in mente la questione del debito. E volevo saperne di più. Avevo scritto diversi manoscritti sulle istituzioni di Bretton Wood. E durante il periodo Covid 19 ho realizzato questo primo libro. Grazie al professor Léandre Sahiri e alla sua casa editrice, la Fondazione Maybro.

Jombelek: Se dovesse riassumere la sua visione dell'Africa in una metafora, quale sarebbe?
Mr Groubera : La situazione della Madrepatria (Africa) potrebbe essere riassunta come: "Vivere molto vicino a un fiume
di acqua potabile e avere sete". Abbiamo le ricchezze e le risorse umane, ma abbiamo leader che servono i nemici dell'Africa, cioè al soldo dell'imperialismo. Sia chiaro. Quando parlo di imperialismo, mi riferisco a coloro che vogliono avere un impero di cui i Paesi africani sono vassalli.
Jombelek: Come discepolo di Cheikh Anta Diop, in che modo il suo pensiero si inserisce nella continuità o nell'evoluzione del suo?
Groubera: Il professor Cheikh Anta Diop ci ha ordinato di armarci fino ai denti di scienza. È quello che stiamo cercando di fare. Il professor Cheikh Anta Diop è stato un uomo così grande che il mio umile io non può che appropriarmi di ciò che ha scritto e delle tesi che ha sviluppato, che vi ricordo sono ancora attuali. Ad esempio, nel suo libro "Barbarie o civiltà", sviluppa la tesi del contributo dei nostri antenati africani melanizzati provenienti dalla Valle del Nilo. Il professor Noussêrê Kalala Omotundé ha arricchito questa tesi con le sue prime due opere, "L'origine négro-africaine du savoir grec, Vol. 1" e "Les racines africaines de la civilisation européenne vol. 2", pubblicati rispettivamente nel 2000 e nel 2002 dalle Edizioni MENAIBUC. Ho appena scritto il mio terzo libro, intitolato "De l'origine africaine des mathématiques modernes", che sarà pubblicato a metà febbraio 2025. Sto cercando di confermare uno degli elementi della tesi del grande maestro professor Cheikh Anta Diop.

Sui suoi progetti passati e futuri
Jombelek: Quale dei suoi progetti principali ha avuto il maggiore impatto e perché?
Groubera: Senza dubbio la pubblicazione del mio pensiero e del mio impegno panafricano attraverso i miei libri "Ces Africains ennemis des africains", pubblicato nel maggio 2020, e "Et, De Gaulle trahit l'Afrique", pubblicato nel febbraio 2024. Questo mi ha permesso di passare da una posizione difensiva a una offensiva, da un rivoluzionario in rivolta a un rivoluzionario impegnato che propone una rottura con il passato, rottura che deve basarsi sul nostro stesso paradigma. L'africano melanizzato non può aver vissuto da solo per più di 100.000 anni sulla Madre Terra, e solo tra 2.000 anni i leucodermi (o caucasici, detti "bianchi") scriveranno che sono stati loro a scoprire tutto. In realtà, essi esistevano solo 4700 anni fa, come è stato pubblicato da ricercatori occidentali, tra cui la biologa e genetista Eva-maria Ceigl nella serie Mord "Scienza & Vita" n. 313 del maggio 2024.
Jombelek: I suoi libri "Ces Africains ennemis des africains" e "Et De Gaulle trahit l'Afrique" hanno un'osservazione comune. Ci sono oggi dei segnali che le fanno sperare in una rinascita africana?
Mr Groubera: Assolutamente sì. Lei sa, mia cara, che il nostro impegno deve obbedire a questa massima: "Siamo vincolati da obblighi di mezzi e non di risultati". Che cosa intendo dire? Come esseri umani, la nostra esistenza sulla Terra è limitata (ma la nostra vita è illimitata). Dobbiamo dare il nostro modesto contributo alla giusta lotta iniziata dal professor Cheikh Anta Diop. E quindi dobbiamo fare in modo che i pochi strumenti (libri, pubblicazioni, video, ecc.) che produciamo possano essere utili alle future generazioni di africani e afrodiscendenti.
Jombelek: Ha qualche suggerimento per permettere agli africani e alla loro diaspora di vivere appieno la loro identità e la solidarietà tra africani, nonostante le molteplici aggressioni e gli sradicamenti di ogni tipo?
Signor Groubera: La prima cosa da fare è che gli africani e gli afrodiscendenti escano dal complesso di inferiorità creato dagli occidentali. In primo luogo, devono immergersi nelle opere del professor Cheikh Anta Diop. In secondo luogo, leggere i libri dei discepoli del professor Cheikh Anta Diop. Tra questi, ma non solo: i professori Théophile Obenga, Noussêrê Kalala Omotundé, Doumbi Fakoly, Mbong Bassong, Seck Reckmire Govi, René-Louis Etilé, ecc. Nell'era digitale, è estremamente importante guardare i video dei suoi discepoli. Prima di morire, il professor Noussêrê Kalala Omotundé ha svolto un enorme lavoro in questo campo. E dobbiamo smettere di fare delle razzie e delle deportazioni (note come schiavitù) e dell'occupazione dell'Africa (nota come colonizzazione) la storia dell'Africa. Infatti, se consideriamo questa parentesi di 600 anni (di razzie e deportazioni e di occupazione dell'Africa) nel contesto della vita del continente, è chiaro che la storia dell'Africa non è più la storia della schiavitù.s vita, iniziata 2,3 milioni di anni fa in Africa, è come una goccia d'acqua calda nel mare. Rappresenta circa lo 0,03%. In secondo luogo, devono sapere che il razzismo è istituzionalizzato. E qualche condanna o multa per qualche ignorante leucodermico non lo farà cessare. Non molto tempo fa, gli occidentali (europei) parlavano di "Chinatown". Ma oggi sono gli stessi cinesi a essere appoggiati dagli europei. Infine, gli africani devono allontanarsi dalle cosiddette religioni rivelate abramitiche: cristianesimo, islam e giudaismo. Così come dalle spiritualità dell'Oriente. Perché sono incompatibili con la nostra spiritualità, che è scientifica. Inoltre, abbracciando le religioni degli altri, noi africani confermiamo e certifichiamo che la classificazione razziale fatta dagli indoeuropei (europei e semiti) è vera.

Sul lavoro comunitario e la globalizzazione
Jombelek: Nessuno può ignorare l'importanza del lavoro comunitario, che può sembrare lontano nella vita quotidiana. Come può questo impegno coesistere con gli imperativi della globalizzazione?
Groubera : Innanzitutto, noi africani dobbiamo essere consapevoli che non esiste una nuova forma di globalizzazione. È stato prima nella Valle del Nilo, poi nel XIV secolo dell'era cristiana, nell'impero del Mali, che sono nate le prime vere globalizzazioni. Quello che abbiamo visto dopo la caduta del Muro di Berlino è un'altra forma di oppressione e sfruttamento, in altre parole la continuità della tratta degli schiavi.-In altre parole, la continuazione della schiavitù (razzie e deportazioni di africani melanizzati) e della colonizzazione (occupazione dell'Africa). L'economia è energia. Gli europei non hanno risorse in patria.
Jombelek: Come pensa che possa emergere un vero rinascimento panafricano nell'era della globalizzazione economica?
Groubera : Dal 2022 è in corso una dinamica in tre Paesi (Burkina Faso, Mali e Niger), i Paesi dell'AES (Alleanza degli Stati del Sahel). Stiamo dando il nostro modesto contributo affinché questa Alleanza si estenda ad almeno 20-30 Paesi dell'Africa subsahariana. Oltre al meraviglioso lavoro svolto in questi tre Paesi, manca l'aspetto spirituale. In questi tre Paesi, l'Islam è onnipresente, seguito dal Cristianesimo, soprattutto nelle grandi città del Burkina Faso. Eppure tutte queste religioni abramitiche sono strumenti per dividere e sfruttare gli africani. Il rinascimento africano non deve essere solo economico, ma deve avvenire in tutti i settori, e in particolare nella spiritualità.
Jombelek: Quali strumenti o piattaforme pensa possano collegare meglio le iniziative locali africane alle opportunità globali?
Groubera: Se c'è una reale volontà politica di promuovere l'unità dell'Africa, possiamo davvero creare questa connessione. Questa volontà politica deve basarsi sul coinvolgimento della diaspora africana, degli afrodiscendenti e di coloro che sono rimasti nel continente. Oggi si possono utilizzare diversi strumenti digitali per creare questa connessione, inizialmente. Poi devono seguire gli scambi fisici.
Sul panafricanismo e la diversità culturale
Jombelek: Come si possono bilanciare gli ideali panafricanisti con il rispetto delle identità culturali specifiche di ogni nazione?
Groubera: Nel 1959, il professor Cheikh Anta Diop ha pubblicato un altro libro molto importante, "L'unità culturale dell'Africa nera". A rigore, non esistono differenze fondamentali tra le identità delle nazioni africane. Tanto più che le nazioni formate dopo il Congresso di Berlino, tenutosi dal 15 novembre 1884 al 26 febbraio 1885, sono state formate senza tenere conto delle realtà delle entità esistenti. Ad esempio, il popolo Ewe era disperso tra il Ghana e il Togo. È quindi l'appropriazione del nostro passato, attraverso le scienze umane classiche africane, che consoliderà questa unità culturale. In Africa siamo un popolo matriarcale. Nell'Africa antica, uomini e donne non erano uguali, ma complementari. La nostra spiritualità, che è scientifica, deve essere al centro di tutto, in particolare di Maat. Dobbiamo tornare ai nostri fondamenti, di cui ho parlato prima.
Jombelek: Le differenze culturali sono talvolta fonte di tensione. Quale ruolo può svolgere la letteratura per favorire una maggiore comprensione tra i popoli africani?
Groubera: A rischio di ripetermi, vorrei dire che se noi africani ci appropriassimo del nostro passato, se esplorassimo le scienze umane classiche dell'Africa, ci renderemmo conto che non ci sono differenze tra noi. Tutti i popoli africani condividono la stessa cosmogenesi.
Jombelek: Lei parla spesso di unità africana. Quale sarebbe la sua definizione concreta di questa unità?
Groubera: L'unità africana di cui parliamo si basa su un trittico: unione politica, sovranità e unione culturale e spirituale. Senza unità africana, non c'è salvezza per gli africani. Sui giovani e la trasmissione
Jombelek : Quale consiglio darebbe ai giovani africani per aiutarli a sviluppare un senso di appartenenza senza rifiutare gli altri?
Groubera: La conoscenza delle scienze umane classiche e l'introduzione alla spiritualità africana sono la chiave del Rinascimento. Questo è ciò che esorterei a fare i giovani africani e afrodiscendenti.
Jombelek : Come possono i giovani appropriarsi dell'eredità di Cheikh Anta Diop e di altri grandi pensatori panafricani per affrontare le sfide di oggi?
Groubera: I giovani devono informarsi e formarsi costantemente per trasformare il Continente Madre. Le opere del professor Cheikh Anta Diop devono essere lette e assimilate. Ci sono altre pubblicazioni panafricane che possono servire da base e che dovrebbero essere utilizzate. Il professor Coovi Gomez ha realizzato dei programmi sui 500 libri panafricani. Se i giovani non li hanno, dovrebbero ascoltare i suoi video.

Jombelek: I suoiscritti sono spesso incisivi. A chi si rivolgono principalmente: agli africani in cerca di identità o ai decisori politici?
Groubera: Innanzitutto alle élite africane. Alcune ignorano la storia africana e sono alienate. D'altra parte, alcuni si comportano come nemici dell'Africa e degli africani. Questi ultimi sono una minoranza, ma sono dannosi nel senso che vengono usati per propagandare i paradigmi degli altri e denigrare i nostri valori. Stiamo cercando di mostrarlo agli africani "fragili", affinché anch'essi non si alienino. La nostra salvezza è la conoscenza attraverso la scienza.
Jombelek : Se dovesse scrivere un manifesto per l'Africa del XXI secolo, quali sarebbero le sue tre idee fondanti?
Groubera : Gli africani e gli afro-discendenti sono in piedi. E questo risveglio è irreversibile. Il risveglio e il risveglio dell'Africa al servizio di un'umanità riconciliata con se stessa.
Jombelek: Il suo lavoro talvolta critica le élite africane. Ha un altro approccio da suggerire per una migliore gestione e il rispetto dell'identità di ogni Paese africano?
Groubera: Le nostre élite devono credere in se stesse. Molte di loro sono alienate, nel senso che non credono in nessun valore africano. Secondo loro, tutto viene dall'esterno
Madre Continente. È un paradigma di estroversione. Per capirlo, bisogna leggere il professor Cheikh Anta Diop e i suoi discepoli. In termini di spiritualità, dobbiamo celebrare i nostri Antenati come fanno gli altri. Per esempio, tra i dieci comandamenti della Bibbia, dopo i primi quattro dedicati a Dio, il quinto recita: "Onora tuo padre e tua madre, perché tu possa vivere a lungo nel paese che il Signore tuo Dio ti dà" 1. Se ogni cristiano rispetta questo, e anche i suoi discepoli, non può fare a meno di leggere il professor Cheikh Anta Diop e i suoi discepoli. Se ogni cristiano rispetta questo, e anche i suoi genitori, e poi i suoi nonni, allora per transitività abbiamo gli Antenati da onorare, come richiede la spiritualità africana. In Africa non dovremmo più giurare sulla Bibbia o sul Corano. Ma ogni leader deve essere iniziato al culto degli Antenati. Domanda aperta
Jombelek : Se potesse condividere un messaggio universale per il futuro dell'Africa, cosa vorrebbe che il mondo traesse dalle sue idee?
Groubera: L'uomo è nato in Africa e vi ha vissuto per almeno 100.000 anni prima di cercare di conquistare altre parti del mondo. Il melanesiano (o negro) è l'unica persona che può parlare dalla nascita dell'umanità a oggi. Non sono questi 6 secoli di deportazioni e occupazioni a dover definire la sua Storia. Dobbiamo riconciliare l'umanità ripristinando una Storia diversa. Per questo mi piace sempre scrivere: la Storia è il tribunale dei popoli.
Intervista condotta da Johanne Elie Ernest Ngo Mbelek alias Jombelek
Parigi (Francia), 16 gennaio 2025
jombelek@gmail.com