Exklusives Interview: Tapé Groubera "Architekt der afrikanischen Renaissance".

Tapé Groubera, Vorsitzender des Mouvement pour la Renaissance de l'Afrique (MORAf), ist eine Symbolfigur, die sich für die Reflexion über die politische und kulturelle Zukunft des afrikanischen Kontinents engagiert. Als Autor mehrerer analytischer Beiträge beschäftigt er sich insbesondere mit der Machtdynamik in der Elfenbeinküste und den Strategien der afrikanischen Führer. In diesem Interview teilt er seine Sicht auf die aktuellen Herausforderungen Afrikas, die historischen Mechanismen, die die zeitgenössische Politik beeinflussen, und die möglichen Wege zu einer echten afrikanischen Renaissance.

Über Ihren Werdegang und Ihre Ideale

Jombelek: Sie bezeichnen sich selbst als einen engagierten afrikanischen Patrioten. Welcher konkrete Moment in Ihrem Leben hat Sie davon überzeugt, zur Feder zu greifen und für Ihre Ideen einzutreten?

Herr Groubera : Guten Tag, liebe Schwester. Vielen Dank für die Einladung.

Erlauben Sie mir, dass ich mich kurz vorstelle. Ich bin Tapé GROUBÉRA und stamme aus dem kolonialen Gehege, das als "Elfenbeinküste" bezeichnet wird. Dort bin ich geboren, habe die Grundschule, die Sekundarschule und die Universität besucht. Danach lebe ich derzeit in Belgien, wo ich 2005 angekommen bin. Dort habe ich erneut ein Studium aufgenommen, um Mathematik an den Athenaeen und Polytechnischen Schulen zu unterrichten. Seit 2001 habe ich die Bewegung für die Wiedergeburt Afrikas (moraf) gegründet. Bewegung, deren Vorsitz mir meine Kommilitonen anvertraut haben.

Um deine Frage zu beantworten: Mein Engagement entstand aus einer Fragestellung seit der Grundschule. In der Grundschule hatten wir in der Klasse des ersten Jahres der Mittelstufe (CM1) ein Geschichtsbuch. In diesem Buch wurde erwähnt, dass "Afrika die Wiege der Menschheit ist". Und ich fragte mich, wie wir die ersten Menschen auf der Erde waren und wie es dazu kam, dass wir (die melanisierten Afrikaner) so weit gekommen waren. Und das hat mich in der Folge immer wieder beschäftigt. Da ich gerne las, kaufte ich 1996 in der Buchhandlung "par terre" das Buch "Nations, nègres et Culture" des größten Gelehrten des 20. Jahrhunderts, Cheikh Anta Diop. Jahrhunderts. Ich hatte Band 1 gekauft (und konnte später auch Band 2 bekommen). Und dann lernte ich viel, als ich dieses wissenschaftliche Meisterwerk las. Ich schrieb auf, um zu lernen, nicht um zu schreiben. In der Zwischenzeit hatte ich eine Stelle im Rathaus von Cocody bekommen, eine Stelle, die für Bildung zuständig war. Und meine Mitschüler wählten mich zum Gewerkschaftsvertreter. Und ich wurde stellvertretender Generalsekretär der kommunalen Gewerkschaft. Und dann kam am 24. Dezember 1999 in der Elfenbeinküste ein Militärregime an die Macht. So kam es, dass ich vom damaligen Bürgermeister entlassen wurde, angeblich wegen eines schweren Fehlers. Doch der Arbeitsinspektor forderte ihn auf, mich wegen Verfahrensfehlern wieder einzustellen. Dies lehnte er ab. Am 18. und 19. Februar 2000
fanden zwei Streiktage statt. Das Militär, das keine "Geräusche" wollte, ging zum Ort des Geschehens und ich wurde ins Lager gebracht. Da die Sache aber noch nicht ganz oben angekommen war, wurde ich nach einigen "Liegestützen" und den üblichen Ratschlägen des Kommandanten freigelassen. Als ich jedoch einen Monat später einberufen wurde, war mir klar, dass ich das Land verlassen musste. So kam es, dass ich mich zunächst in Deutschland wiederfand. Von dort erfuhr ich, dass ein vom Chirac'schen Frankreich inszenierter Staatsstreich, der vom ehemaligen Präsidenten von Burkina Faso und dem derzeitigen Staatschef der Elfenbeinküste, M. Alassane Dramane Ouattara. Nachdem ich einen Artikel in "Le Monde Diplomatique" gesehen hatte, antwortete ich. Dies waren meine ersten Schriften, abgesehen von meinen Veröffentlichungen, die ich hatte, als ich Generalsekretär der Gewerkschaft der Schüler und Studenten der Elfenbeinküste, Sektion der Fakultät für Wissenschaft und Technik (FAST), war. In Bezug auf mein erstes Werk ging mir die Frage der Verschuldung nicht aus dem Kopf. Und ich wollte mehr darüber erfahren. Ich hatte mehrere Manuskripte über die Bretton-Wood-Institutionen verfasst. Und während der Zeit von "Covid 19" produzierte ich dieses erste Buch. Und das dank Professor Léandre Sahiri und seinem Verlag Maybro Foundation.

Jombelek: Wenn Sie Ihre Vision von Afrika in einer Metapher zusammenfassen müssten, wie würde diese lauten?
Mr Groubera : Die Situation des Mutterkontainers (Afrika) würde sich wie folgt zusammenfassen lassen: "Lebe sehr nahe an einem
Fluss mit sauberem Wasser und habe Durst. Wir haben den Reichtum und die Humanressourcen, aber wir haben Führer, die den Feinden Afrikas dienen, d.h. im Sold des Imperialismus stehen. Lassen Sie uns das klarstellen. Wenn ich von Imperialismus spreche, meine ich diejenigen, die ein Imperium haben wollen, in dem, die afrikanischen Länder Vasallen sind.
Jombelek: Als Schüler von Cheikh Anta Diop, wie passt Ihr Denken in die Kontinuität oder die Entwicklung seines Denkens?
Mr Groubera: Professor Cheikh Anta Diop hatte uns befohlen, uns bis an die Zähne mit Wissenschaft zu bewaffnen. Das ist es, was wir zu tun versuchen. Professor Cheikh Anta Diop war so immens, dass ich mir als bescheidene Person nur aneignen kann, was er geschrieben hat und welche Thesen er entwickelt hat, die, wie ich Sie erinnern möchte, immer noch aktuell sind. Zum Beispiel entwickelt er in seinem Werk "Barbarei oder Zivilisation" die These, dass unsere melanisierten afrikanischen Vorfahren aus dem Niltal einen Beitrag geleistet haben. Professor Noussêrê Kalala Omotundé bereicherte sie mit seinen ersten beiden Werken "L'origine négro-africaine du savoir grec, Vol. 1 und "Les racines africaines de la civilisation européenne vol. 2", die 2000 bzw. 2002 im MENAIBUC-Verlag erschienen sind. Meine bescheidene Person hat gerade mein drittes Buch mit dem Titel "De l'origine africaine des mathématiques modernes" geschrieben, das Mitte Februar 2025 erscheint. Ich versuche, ein Element der These des großen Lehrers Professor Cheikh Anta Diop zu bestätigen.

Zu Ihren vergangenen und zukünftigen Projekten
Jombelek: Welches Ihrer herausragenden Projekte schien Ihnen am meisten zu bewirken und warum?
Herr Groubera: Es sind unbestreitbar die Veröffentlichungen meiner Gedanken und meines engagierten panafrikanischen Engagements durch meine Bücher "Ces Africains ennemis des africains", veröffentlicht im Mai 2020, und "Et, De Gaulle trahit l'Afrique", erschienen im Februar 2024. Dies ermöglichte es mir, aus meiner defensiven Haltung in die Offensive zu gehen, vom Revoluzzer zum engagierten Revolutionär, der einen Bruch vorschlägt, und dieser muss sich unser eigenes Paradigma zu eigen machen. Der melanisierte Afrikaner kann nicht über 100.000 Jahre lang allein auf der Mutterkonserve gelebt haben, und dann erst in 2.000 Jahren werden die Leukodermen (oder Kaukasier, die als "Weiße" bezeichnet werden) schreiben, dass sie diejenigen sind, die alles entdeckt haben. Dabei existieren sie erst seit 4700 Jahren, wie von westlichen Forschern, darunter die Genforscherin Eva-Maria Ceigl, in der Mordserie "Science & Vie" Nr. 313 vom Mai 2024 veröffentlicht wurde.
Jombelek: Ihre Bücher "Ces Africains ennemis des africains" und "Et De Gaulle trahit l'Afrique" stellen eine gemeinsame Feststellung. Gibt es heute Anzeichen, die Sie auf eine afrikanische Erneuerung hoffen lassen?
Mr Groubera: Absolut. Sie wissen, dass unser Engagement der folgenden Maxime folgen muss: "Wir sind an Mittel gebunden und nicht an Ergebnisse". Was ich damit meine. Als Mensch ist unsere Existenz auf der Erde begrenzt (aber unser Leben ist unbegrenzt). Wir müssen unseren bescheidenen Beitrag zu dem gerechten Kampf leisten, den Professor Cheikh Anta Diop begonnen hat. Und daher so handeln, dass die wenigen Werkzeuge (Bücher, Publikationen, Videos usw.), die wir herstellen, künftigen afrikanischen und afro-deszendenten Generationen dienen können.
Jombelek: Haben Sie Vorschläge, wie Afrikaner und ihre Diaspora ihre Identität und die Solidarität zwischen Afrikanern trotz der zahlreichen Aggressionen und Entwurzelungen aller Art voll ausleben können?
Mr Groubera: Als Erstes müssen Afrikaner und Afro-Deszendenten aus dem von der westlichen Welt geschaffenen Minderwertigkeitskomplex ausbrechen. Dazu gehört zum einen, dass sie sich mit den Werken von Professor Cheikh Anta Diop vertraut machen. Zweitens durch die Lektüre der Bücher der Schüler von Professor Cheikh Anta Diop. Ich nenne hier unter anderem die Professoren Théophile Obenga, Noussêrê Kalala Omotundé, Doumbi Fakoly, Mbong Bassong, Seck Reckmire Govi, René -Louis Etilé, etc. Da wir uns im digitalen Zeitalter befinden, ist es äußerst wichtig, sich die Videos seiner Schüler anzuschauen. Professor Noussêrê Kalala Omotundé hat, bevor er in den Ruhestand ging, eine enorme Arbeit in dieser Richtung geleistet. Außerdem sollten die Razzien und Deportationen (als Sklaverei bezeichnet) und die Besetzung Afrikas (als Kolonialisierung bezeichnet) nicht mehr zur Geschichte Afrikas gemacht werden. Denn wenn wir diese Klammer von maximal 600 Jahren (der Razzien und Deportationen und der Besetzung Afrikas) auf der Ebene des gesamten Kontinents betrachten, dann ist das nicht der Fall.auf die gesamte Lebenszeit der Menschheit, die vor 2,3 Millionen Jahren in Afrika begann, beziehen, ist das wie ein Tropfen warmes Wasser im Meer. Dies entspricht ungefähr 0,03%. Zweitens müssen sie wissen, dass Rassismus institutionalisiert ist. Und das lässt sich nicht durch Strafen oder Geldbußen für ein paar unwissende leukodermische Individuen beenden. Es ist noch nicht lange her, dass die Westler (Europäer) von "Chinoiserien" sprachen. Doch heute sind es genau diese Chinesen, die von den Europäern zum Ritter geschlagen werden. Schließlich müssen die Afrikaner aus den sogenannten abrahamitischen Offenbarungsreligionen aussteigen: Christentum, Islam und Judentum. Ebenso wie die Spiritualitäten des Orients. Denn sie sind mit unserer eigenen Spiritualität, die wissenschaftlich ist, unvereinbar. Außerdem bestätigen und beglaubigen wir Afrikaner, indem wir die Religionen der anderen umarmen, auf diese Weise, dass die Rassenklassifizierung, die von den Indogermanen (Europäern und Semiten) vorgenommen wird, bewiesen ist.

Über Gemeinwesenarbeit und Globalisierung
Jombelek: Niemand kann die Bedeutung der Gemeinwesenarbeit ignorieren, die jedoch im Alltag weit weg erscheinen kann. Wie kann dieses Engagement mit den Imperativen der Globalisierung koexistieren?
Herr Groubera : Zunächst einmal müssen wir Afrikaner wissen, dass es keine neue Globalisierung gibt. Die erste echte Globalisierung fand im Niltal und im 14. Jahrhundert n. Chr. im Reich von Mali statt. Was wir seit dem "Fall der Berliner Mauer" beobachten, ist eine andere Form der Unterdrückung und Ausbeutung, d. h. die Fortsetzung der Sklaverei.-Das heißt, die Kontinuität der Sklaverei (Razzien und Deportationen von melanisierten Afrikanern) und der Kolonialisierung (Besetzung Afrikas). Wirtschaft ist Energie. Die Europäer haben jedoch keine Ressourcen in ihrem Land. Sie beherrschen jedoch den Finanzkreislauf, durch den sie sich die afrikanischen Ressourcen durch den Austausch von Blättern, die man Banknoten nennt, aneignen.
Jombelek: Wie kann Ihrer Meinung nach im Zeitalter der wirtschaftlichen Globalisierung eine echte panafrikanische Renaissance entstehen?
Mr Groubera : Es gibt seit 2022 eine Dynamik, die in drei Ländern (Burkina Faso, Mali und Niger), den Ländern der AES (Allianz der Sahel-Staaten), im Gange ist. Wir leisten unseren bescheidenen Beitrag, damit diese Allianz auf mindestens 20 bis 30 Länder in Subsahara-Afrika ausgeweitet werden kann. Zusätzlich zu dem, was in diesen drei von mir genannten Ländern auf wunderbare Weise getan wird, fehlt der spirituelle Aspekt. In diesen drei Ländern ist der Islam sehr allgegenwärtig, gefolgt vom Christentum, insbesondere in den großen Städten Burkina Fasos. All diese abrahamitischen Religionen sind jedoch Werkzeuge, um die Afrikaner zu spalten und auszubeuten. Die afrikanische Renaissance darf nicht nur wirtschaftlich sein, sondern muss in allen Bereichen stattfinden, insbesondere in der Spiritualität.
Jombelek: Welche Instrumente oder Plattformen könnten Ihrer Meinung nach lokale afrikanische Initiativen besser mit globalen Möglichkeiten verbinden?
Mr Groubera: Wenn es einen echten politischen Willen gibt, der darin besteht, die Einheit Afrikas zu fördern, kann man diese Verbindung tatsächlich herstellen. Dieser politische Wille muss sich darauf stützen, die afrikanische Diaspora, die Afro-Abkömmlinge und diejenigen, die auf dem Kontinent geblieben sind, zusammenzubringen. Heute können verschiedene digitale Werkzeuge genutzt werden, um diese Verbindung zunächst herzustellen. Danach muss ein physischer Austausch folgen.
Über Panafrikanismus und kulturelle Vielfalt
Jombelek: Wie können die panafrikanischen Ideale mit der Achtung der spezifischen kulturellen Identitäten jeder Nation in Einklang gebracht werden?
Herr Groubera: Professor Cheikh Anta Diop veröffentlichte 1959 ein weiteres sehr wichtiges Buch, nämlich "The Cultural Unit of Black Africa" (Die kulturelle Einheit Schwarzafrikas). Streng genommen gibt es keine grundlegenden Unterschiede zwischen den Identitäten der afrikanischen Nationen. Dies gilt umso mehr, als die im Anschluss an den Berliner Kongress, der vom 15. November 1884 bis zum 26. Februar 1885 stattfand, gebildeten Nationen ohne Rücksicht auf die Realitäten der bestehenden Einheiten entstanden sind. So wurde beispielsweise das Volk der Ewe zwischen Ghana und Togo zerstreut. Es ist also die Aneignung unserer Vergangenheit durch die klassischen afrikanischen Geisteswissenschaften, die diese kulturelle Einheit festigen wird. Wir sind in Afrika Völker, die vom Matriarchat regiert werden. Im alten Afrika sind Mann und Frau nicht gleichberechtigt, sondern ergänzen sich. Unsere Spiritualität, die wissenschaftlich ist, muss im Zentrum von allem stehen, insbesondere die Maat. Wir müssen zu den Grundlagen zurückkehren, die ich bereits erwähnt habe.
Jombelek: Kulturelle Unterschiede führen manchmal zu Spannungen. Welche Rolle kann die Literatur spielen, um ein besseres Verständnis zwischen den afrikanischen Völkern zu fördern?
Mr Groubera: Auf die Gefahr hin, mich zu wiederholen, möchte ich sagen, dass wir Afrikaner, wenn wir uns unsere Vergangenheit zu eigen machen und die klassischen afrikanischen Geisteswissenschaften durchforsten würden, feststellen würden, dass es keine Unterschiede zwischen uns gibt. Alle afrikanischen Völker haben alle die gleiche Kosmogenese.
Jombelek: Sie sprechen oft von afrikanischer Einheit. Was wäre Ihre konkrete Definition dieser Einheit?
Herr Groubera: Die afrikanische Einheit, von der wir sprechen, beruht auf einem Dreiklang: politische Union, Souveränität und kulturelle und geistige Union. Ohne afrikanische Einheit gibt es keine Rettung für die Afrikaner. Über die Jugend und die Weitergabe
Jombelek : Welchen Rat würden Sie jungen Afrikanern geben, damit sie ein Gefühl der Zugehörigkeit entwickeln, ohne in die Ablehnung des Anderen zu verfallen?
Mr Groubera: Die Kenntnis der klassischen Geisteswissenschaften und die Einführung in die afrikanische Spiritualität ist ein Unterpfand für eine Renaissance. Das ist es, wozu ich junge Afrikaner und Afro-Deszendenten einladen kann.
Jombelek : Wie kann sich die Jugend das Erbe von Cheikh Anta Diop und anderen großen panafrikanischen Denkern aneignen, um auf die aktuellen Herausforderungen zu reagieren?
Herr Groubera: Die Jugend muss sich unermüdlich informieren und weiterbilden, um den Mutterkontinent umzugestalten. Die Werke von Professor Cheikh Anta Diop müssen gelesen und gut eingenommen werden. Es gibt andere panafrikanische Veröffentlichungen von Werken, die als Grundlage dienen können, die man sich aneignen sollte. Übrigens hatte Professor Coovi Gomez Sendungen über die 500 panafrikanischen Bücher gemacht. Die Jugend sollte, wenn sie sie nicht hat, seine Videos anhören.

Über Ihr Schreiben und Ihre Reflexionen
Jombelek: Ihre Schriften sind oft prägnant. An wen richten sie sich in erster Linie: an Afrikaner, die auf der Suche nach ihrer Identität sind, oder an politische Entscheidungsträger?
Mr Groubera: In erster Linie an die afrikanischen Eliten. Einige von ihnen kennen die afrikanische Geschichte nicht und sind entfremdet. Andererseits gibt es einige, die sich wie Feinde Afrikas und der Afrikaner verhalten. Diese sind zwar in der Minderheit, aber insofern schädlich, als sie vorgeführt werden, um die Paradigmen anderer zu verbreiten und unsere Werte zu verunglimpfen. Wir versuchen, dies den "zerbrechlichen" Afrikanern zu zeigen, damit sie sich nicht ebenfalls entfremden. Unsere Rettung ist Wissen durch Wissenschaft.
Jombelek : Wenn Sie ein Manifest für das Afrika des 21. Jahrhunderts schreiben müssten, was wären die drei grundlegenden Ideen?
Mr Groubera : Die Afrikaner und Afro-Abkömmlinge stehen aufrecht. Und dieses Aufstehen ist unumkehrbar. Das Erwachen und der Aufbruch Afrikas im Dienste einer mit sich selbst versöhnten Menschheit.
Jombelek: Ihre Arbeit kritisiert manchmal die afrikanischen Eliten. Haben Sie einen anderen Ansatz, den Sie für eine bessere Verwaltung und Achtung der Identität jedes Landes in Afrika vorschlagen können?
Mr Groubera: Unsere Eliten müssen den Sinn haben, an sich selbst zu glauben. Viele von ihnen sind in dem Sinne entfremdet, dass sie nicht an irgendwelche afrikanischen Werte glauben. Alles ist von außen auf den
Mutterkontinent gekommen, sagen sie. Das ist eine Extraversion des Paradigmas. Dazu muss man Professor Cheikh Anta Diop und seine Nachfolger lesen. Auf der Ebene der Spiritualität sollten wir unsere Vorfahren feiern, wie es andere tun. Zum Beispiel heißt es unter den zehn Geboten der Bibel nach den ersten vier, die Gott gewidmet sind, im fünften Gebot: "Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit du lange lebst in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt" 1. Wenn jeder Christ dies respektiert und seine Eltern es auch tun und dann seine Großeltern, hat man durch Transitivität die Ahnen zu ehren, wie es die afrikanische Spiritualität verlangt. In Afrika sollte man nicht mehr auf die Bibel oder den Koran schwören. Aber man sollte jeden Führer in die Verehrung der Ahnen einführen. Offene Frage
Jombelek : Wenn Sie eine universelle Botschaft für die Zukunft Afrikas teilen könnten, was würden Sie sich wünschen, dass die Welt Ihre Ideen aufnimmt?
Herr Groubera: Der Mensch wurde in Afrika geboren und lebte dort mindestens 100 000 Jahre lang, bevor er versuchte, andere Teile der Welt zu erobern. Der Melanise (oder Neger) ist der einzige, der von der Geburt der Menschheit bis heute sprechen kann. Es sind nicht die sechs Jahrhunderte der Deportation und Besetzung, die seine Geschichte bestimmen sollten. Wir müssen die Menschheit versöhnen, indem wir die abwechslungsreiche Geschichte wiedergeben. Deshalb schreibe ich immer gerne: Die Geschichte ist das Gericht der Völker.
Interview geführt von Johanne Elie Ernest Ngo Mbelek alias Jombelek
Paris (Frankreich), den 16. Januar 2025
jombelek@gmail.com