独家专访："非洲文艺复兴的设计师 "塔佩-格鲁贝拉

非洲复兴运动（MORAf）主席塔佩-格鲁贝拉（Tapé Groubera）是非洲大陆政治和文化未来辩论的领军人物。他撰写了大量分析性文章，尤其关注科特迪瓦的权力动态和非洲领导人的战略。在这次访谈中，他就非洲当前面临的挑战、影响当代政治的历史机制以及实现非洲真正复兴的可能途径分享了自己的观点。

关于您的职业和理想

Jombelek：您说自己是一个坚定的非洲爱国者。您是在人生的哪个阶段决定提笔捍卫自己的理念的？

格鲁贝拉先生 你好，亲爱的姐姐。感谢您的邀请。

请允许我简单介绍一下自己。我叫塔佩-格鲁贝拉，来自被称为 "科特迪瓦 "的殖民地。我在那里出生，并在那里接受了小学、中学和大学教育。我现在住在比利时，2005 年来到这里。在那里，我重返校园，在大学和理工学院教授数学。2001 年，我成立了非洲复兴运动（moraf）。我的同志们委托我担任这一运动的主席。

回答你的问题，我的承诺源于我从小学开始的质疑过程。小学一年级（CM1）时，我们有一本历史书。书上说 "非洲是人类的摇篮"。我问自己，我们怎么会是地球上最早的人，我们（黑化非洲人）怎么会走到今天这一步？从那时起，我就一直在思考这个问题。后来，因为我喜欢读书，1996 年我在 "par terre "书店买了 20 世纪最伟大的学者谢赫-安塔-迪奥普（Cheikh Anta Diop）所著的《民族、国家与文化》（Nations, nègres et Culture）。我买了第一卷（后来又买了第二卷）。读了这本科学巨著，我学到了很多东西。我的目标是学习，而不是写作。与此同时，我在 Cocody 市政厅找到了一份负责教育的工作。我的同志们选举我为工会代表。我成为了当地工会的副秘书长。1999 年 12 月 24 日，科特迪瓦军政权上台。就这样，我被当时的市长解雇了，他说是因为我行为严重失检。但劳动监察员以程序违规为由要求他恢复我的职务。他拒绝了。2000年2月18日和19日
，罢工持续了两天。士兵们不希望有任何 "噪音"，他们去了现场，我被带到了营地。但由于此事尚未上报上级，在做了几次 "俯卧撑 "和指挥官的例行劝告后，我被释放了。但一个月后，当我被传唤时，我意识到我必须离开这个国家。就这样，我来到了德国。在那里，我了解到希拉克的法国策划了一场政变，由布基纳法索前总统、科特迪瓦现任国家元首阿拉萨内-德拉马内-乌奥先生发动。阿拉萨内-德拉马内-瓦塔拉先生。在看到《外交世界报》的一篇文章后，我回复了他。这是我的第一篇文章，除此之外，我还在担任科特迪瓦科技学院学生会秘书长时发表过文章。就我的第一本书而言，我一直在思考债务问题。我想了解更多。我曾写过几本关于布雷顿森林机构的手稿。在科维德19时期，我写了这第一本书。这要感谢 Léandre Sahiri 教授和他的出版社 Maybro 基金会。

Groubera 先生 ：祖国（非洲）的情况可以概括为："生活在离
饮用水河很近的地方，却感到口渴"。我们拥有财富和人力资源，但我们的领导人却为非洲的敌人服务，换句话说，为帝国主义服务。让我们把话说清楚。
Jombelek：作为谢赫-安塔-迪奥普的弟子，您的思想与他的思想的连续性或演变有何关系？
Groubera 先生：谢赫-安塔-迪奥普教授命令我们用科学武装自己。这就是我们要做的。谢赫-安塔-迪奥普教授是一位伟大的人物，鄙人只能对他所写的东西和他提出的论点表示赞同，我想提醒你们的是，这些东西和论点在今天仍然具有现实意义。例如，在他的《野蛮还是文明》一书中，他提出了我们尼罗河流域黑色非洲祖先的贡献这一论点。Noussêrê Kalala Omotundé 教授的前两部著作《L'origine négro-africaine du savoir grec, Vol.1》和《Les racines africaines de la civilisation européenne vol.2》丰富了这一论点。第二卷"，分别于 2000 年和 2002 年由 Editions MENAIBUC 出版。我刚刚撰写了第三本书，名为《现代数学的非洲起源》，将于 2025 年 2 月中旬出版。我正试图证实伟大的数学大师谢赫-安塔-迪奥普教授论文中的一项内容。

关于您过去和未来的项目
Jombelek：在您的主要项目中，哪个影响最大，为什么？
Groubera 先生：毫无疑问，通过 2020 年 5 月出版的《非洲人的敌人》（Ces Africains ennemis des africains）和 2024 年 2 月出版的《戴高乐践踏非洲》（Et, De Gaulle trahit l'Afrique）两本书，我发表了我的思想和我对泛非的承诺。这使我能够从防御姿态转为进攻姿态，从反抗者转为坚定的革命者，提出与过去决裂，而这种决裂必须基于我们自己的范式。黑化的非洲人不可能独自在地球母亲上生活 10 多万年，然后只有在 2000 年后，白种人（或被称为 "白人 "的高加索人）才会写道，是他们发现了一切。事实上，他们只存在于 4700 年前，西方研究人员，包括生物学家和遗传学家 Eva-maria Ceigl 在 2024 年 5 月出版的 Mord 系列 "科学与生活 "第 313 期上公布了这一信息。
Jombelek：您的著作《非洲人的敌人》（Ces Africains ennemis des africains）和《戴高乐统治非洲》（Et De Gaulle trahit l'Afrique）有一个共同的观点。
Mr Groubera：当然有。亲爱的，你知道，我们的承诺必须遵守这样一条格言："我们受手段义务的约束，而不是受结果义务的约束"。这句话是什么意思呢？作为人类，我们在地球上的存在是有限的（但我们的生命是无限的）。我们必须为谢赫-安塔-迪奥普教授开始的正义斗争贡献自己的绵薄之力。因此，我们需要确保我们制作的少量工具（书籍、出版物、视频等）能够为非洲人和非洲后裔的后代所用。
Jombelek: 您有什么建议可以让非洲人和他们的侨民在遭受各种侵略和背井离乡的情况下，仍然能够充分实现他们的身份认同和非洲人之间的团结？
Mr Groubera：首先，非洲人和非洲后裔要摆脱西方人造成的自卑感。首先，他们需要沉浸在谢赫-安塔-迪奥普教授的著作中。其次，阅读谢赫-安塔-迪奥普教授弟子的著作。这些人包括但不限于：Théophile Obenga 教授、Noussêrê Kalala Omotundé教授、Doumbi Fakoly 教授、Mbong Bassong 教授、Seck Reckmire Govi 教授、René -Louis Etilé 教授等。在这个数字时代，观看他的弟子们的视频极为重要。Noussêrê Kalala Omotundé教授生前在这方面做了大量工作。我们必须停止将突袭和驱逐（被称为奴隶制）以及对非洲的占领（被称为殖民化）作为非洲的历史。因为，如果我们将这 600 年（突袭和驱逐以及对非洲的占领）与非洲大陆的生活联系起来看，非洲的历史显然不再是奴隶制的历史。从 230 万年前在非洲开始的非洲人的一生，就像大海里的一滴热水。它约占 0.03%。其次，他们需要知道种族主义是制度化的。对少数无知的白种人判刑或罚款并不能杜绝种族主义。不久前，西方人（欧洲人）还在谈论 "唐人街"。但今天，被欧洲人认可的正是这些中国人。最后，非洲人需要摆脱所谓的亚伯拉罕启示宗教：基督教、伊斯兰教和犹太教。就像东方的精神信仰一样。因为它们与我们自己的精神信仰不相容，而我们的精神信仰是科学的。更重要的是，通过接受其他宗教，我们非洲人正在确认和证明印欧人（欧洲人和闪米特人）所做的种族划分是正确的。

关于社区工作和全球化
Jombelek：没有人可以忽视社区工作的重要性，在日常生活中，社区工作可能显得遥不可及。
Mr Groubera ：首先，我们非洲人必须认识到，全球化并不是什么新形式。第一批真正意义上的全球化首先诞生于尼罗河流域，然后是 14 世纪基督教时代的马里帝国。自柏林墙倒塌以来，我们所看到的是另一种形式的压迫和剥削，换言之，是奴隶贸易的延续。-换句话说，是奴隶制（突袭和驱逐非洲黑人）和殖民化（占领非洲）的延续。经济是能源。欧洲人在国内没有资源。
Jombelek：您认为在经济全球化时代，如何才能实现真正的泛非复兴？
Groubera 先生 ：自 2022 年以来，三个国家（布基纳法索、马里和尼日尔），即萨赫勒国家联盟（AES）的国家，一直在蓬勃发展。我们正在尽自己的绵薄之力，确保该联盟至少扩展到撒哈拉以南非洲的 20 至 30 个国家。除了这三个国家正在开展的令人赞叹的工作之外，还缺少精神方面的工作。在这三个国家，伊斯兰教无处不在，其次是基督教，特别是在布基纳法索的大城市。然而，所有这些亚伯拉罕宗教都是分裂和剥削非洲人的工具。
Jombelek：您认为哪些工具或平台可以更好地将非洲当地的倡议与全球机遇联系起来？
Groubera 先生：如果有促进非洲团结的真正政治意愿，我们就能真正建立这种联系。这种政治意愿必须建立在将散居海外的非洲人、非洲后裔和留在非洲大陆的非洲人聚集在一起的基础上。今天，我们可以首先利用一些数字工具来建立这种联系。
关于泛非主义和文化多样性
Jombelek：如何在泛非主义理想与尊重各国具体文化特性之间取得平衡？
Groubera 先生：1959 年，谢赫-安塔-迪奥普教授出版了另一本非常重要的著作《黑非洲的文化统一》。严格说来，非洲各民族的特性之间没有根本的区别。更何况，1884 年 11 月 15 日至 1885 年 2 月 26 日召开的柏林会议之后成立的国家并没有考虑到现有实体的实际情况。例如，埃维人分散在加纳和多哥之间。因此，通过非洲古典人文学科对我们的过去加以利用，才能巩固这种文化统一性。在非洲，我们是母系民族。在古代非洲，男女并不平等，而是互补的。我们的精神，也就是科学，必须是一切的核心，尤其是 Maat。
Jombelek：文化差异有时是造成紧张关系的根源。
Groubera 先生：我想说的是，如果我们非洲人对我们的过去拥有自主权，如果我们探索非洲的古典人文，我们就会意识到我们之间没有差异。
Jombelek：您经常谈到非洲团结。
Groubera 先生：我们所说的非洲统一是建立在三位一体的基础上的：政治统一、主权统一、文化和精神统一。没有非洲的团结，就没有非洲人的救赎。关于青年和传播
Jombelek ：您对非洲青年有何建议，以帮助他们在不排斥他人的情况下培养归属感？
Groubera 先生：古典人文知识和非洲精神入门是文艺复兴的关键。
Jombelek :年轻人如何利用谢赫-安塔-迪奥普和其他伟大的泛非主义思想家的遗产来应对当今的挑战？
Groubera 先生：年轻人必须不断了解自己、教育自己，才能改变非洲母亲的面貌。谢赫-安塔-迪奥普教授的著作需要阅读和吸收。还有其他泛非出版物可以作为基础，应当加以利用。库维-戈麦斯（Coovi Gomez）教授已经制作了关于 500 本泛非书籍的节目。如果年轻人没有这些书，就应该听听他的视频。

Jombelek：您的文章通常都很精辟。
Groubera 先生：首先是非洲精英。有些人对非洲历史一无所知，被异化了。另一方面，有些人的行为与非洲和非洲人为敌。后者是少数，但却有害，因为他们被用来宣传他人的模式，诋毁我们的价值观。我们正试图向 "脆弱 "的非洲人展示这一点，以免他们也被异化。
Jombelek ： 如果让您为 21 世纪的非洲写一份宣言，您认为宣言的三个基本理念是什么？
Groubera 先生 ：非洲人和非洲后裔正在站起来。这种觉醒是不可逆转的。
Jombelek：您的作品有时会批评非洲精英。
Mr Groubera ：我们的精英需要相信自己。他们中的许多人被异化了，因为他们不相信任何非洲价值观。在他们看来，一切都来自于外部
。这是一种范式的外向性。要理解这一点，你需要阅读谢赫-安塔-迪奥普教授及其弟子的著作。在精神信仰方面，我们需要像其他人一样纪念我们的祖先。例如，在《圣经》的十条诫命中，在前四条献给上帝的诫命之后，第五条写道："当孝敬父母，使你在耶和华你神所赐你的地上长命百岁 "1。如果每个基督徒都尊重这句话，他的父母也尊重，然后是他的祖父母，那么按照非洲精神的要求，我们就有了需要尊重的祖先。在非洲，我们不应再以《圣经》或《古兰经》起誓。但每个领导人都必须接受祖先崇拜。开放式问题
Jombelek ：如果您能为非洲的未来分享一个普世信息，您希望世界从您的想法中得到什么？
Groubera 先生：人类诞生于非洲，在非洲生活了至少 10 万年，然后才开始征服世界其他地区。美拉尼西亚人（或黑人）是唯一能够讲述人类从诞生到今天的历史的人。他的历史不应该由这 6 个世纪的驱逐和占领来定义。我们需要通过恢复不同的历史来实现人类和解。这就是为什么我总是喜欢写道：历史是人民的法庭。
乔汉-埃利-欧内斯特-恩戈-姆贝雷克（别名琼贝雷克）接受采访
巴黎（法国），2025 年 1 月 16 日
jombelek@gmail.com