Эксклюзивное интервью: Тапе Грубера "Архитектор африканского возрождения

Тапе Грубера, президент Движения за возрождение Африки (MORAf), - знаковая фигура, приверженная размышлениям о политическом и культурном будущем африканского континента. Автор ряда аналитических материалов, он, в частности, рассматривает динамику власти в Кот-д'Ивуаре и стратегии африканских лидеров. В этом интервью он делится своими взглядами на современные проблемы Африки, исторические механизмы, влияющие на современную политику, и возможные пути к подлинному африканскому ренессансу.

О вашей карьере и ваших идеалах

Джомбелек: Вы называете себя убежденным африканским патриотом. В какой момент своей жизни вы решили положить перо на бумагу, чтобы отстаивать свои идеи?

Г-н Грубера : Здравствуйте, дорогая сестра. Спасибо за приглашение.

Позвольте мне коротко представиться. Я - Тапе Грубера, родом из колониального корпуса, известного как Кот-д'Ивуар. Я родился там, получил начальное, среднее и высшее образование. Сейчас я живу в Бельгии, куда приехал в 2005 году. Там я вернулся в школу, чтобы преподавать математику в университетах и политехнических институтах. В 2001 году я основал Движение за возрождение Африки (Мораф). Мои товарищи доверили мне возглавить это движение.

Отвечая на ваш вопрос, скажу, что моя приверженность идее проистекает из процесса сомнений, который начался еще в начальной школе. В начальной школе, в первом классе (КМ1), у нас был учебник истории. И в нем было написано, что "Африка - колыбель человечества". И я спросил себя, как мы были первыми людьми на Земле и как получилось, что мы (меланизированные африканцы) достигли этой стадии? И с тех пор этот вопрос не выходит у меня из головы. А потом, поскольку я любил читать, в 1996 году я купил в книжном магазине "par terre" книгу величайшего ученого XX века Шейха Анта Диопа "Нации, народы и культура". Я купил первый том (а позже и второй). Читая этот научный шедевр, я узнал много нового. Я ставил отметки, чтобы учиться, а не писать. Тем временем я устроился на работу в мэрию Кокоди, в отдел образования. И мои товарищи избрали меня делегатом от профсоюза. И я стал заместителем генерального секретаря местного профсоюза. Затем, 24 декабря 1999 года, к власти в Кот-д'Ивуаре пришел военный режим. Так я был уволен тогдашним мэром, по его словам, за серьезный проступок. Но трудовой инспектор попросил его восстановить меня на работе, сославшись на процедурные нарушения. На что он ответил отказом. А 18 и 19
февраля 2000 года было два дня забастовки. Военные, которым не нужен был "шум", выехали на место, и меня отвезли в лагерь. Но поскольку дело еще не дошло до самого верха, после нескольких "отжиманий" и обычных советов командира меня отпустили. Но когда через месяц меня вызвали в суд, я понял, что должен покинуть страну. Так я оказался в Германии. Там я узнал, что государственный переворот, организованный Францией Ширака и осуществленный бывшим президентом Буркина-Фасо и нынешним главой государства Кот-д'Ивуар г-ном Алассаном Драман Уа. Алассан Драман Уаттара. Увидев статью в "Le Monde Diplomatique", я ответил. Это были мои первые публикации, не считая тех, в которых я участвовал в качестве генерального секретаря профсоюза школьников и студентов Кот-д'Ивуара, секции факультета науки и техники (FAST). Что касается моей первой книги, то меня занимал вопрос долга. И я хотел узнать больше. Я написал несколько рукописей о бреттон-вудских институтах. И в период Covid 19 я подготовил эту первую книгу. Спасибо профессору Леандру Сахири и его издательству, Фонду Майбро.

Джомбелек: Если бы вам пришлось выразить свое видение Африки в одной метафоре, что бы это было?
Г-н Грубера : Ситуацию в материнской стране (Африке) можно описать так: "Живешь очень близко к реке
с питьевой водой и испытываешь жажду". У нас есть богатство и человеческие ресурсы, но у нас есть лидеры, которые служат врагам Африки, другими словами, на службе у империализма. Давайте проясним ситуацию. Когда я говорю об империализме, я имею в виду тех, кто хочет создать империю, в которой африканские страны будут вассалами.
Джомбелек: Как ученик Шейха Анта Диопа, как ваше мышление согласуется с его преемственностью или эволюцией?
Г-н Грубера: Профессор Шейх Анта Диоп приказал нам вооружиться наукой до зубов. Именно это мы и пытаемся сделать. Профессор Шейх Анта Диоп был настолько великим человеком, что моя скромная персона может только присвоить себе то, что он написал, и разработанные им тезисы, которые, напомню, актуальны и сегодня. Например, в своей книге "Варварство или цивилизация" он развивает тезис о вкладе наших меланизированных африканских предков из долины Нила. Профессор Нуссере Калала Омотунде обогатил этот тезис своими первыми двумя работами, "L'origine négro-africaine du savoir grec, Vol. 1" и "Les racines africaines de la civilisation européenne vol. 2", опубликованные соответственно в 2000 и 2002 годах издательством "Editions MENAIBUC". Я только что написал свою третью книгу под названием "De l'origine africaine des mathématiques modernes", которая будет опубликована в середине февраля 2025 года. Я пытаюсь подтвердить один из элементов диссертации великого мастера профессора Шейха Анта Диопа.

О ваших прошлых и будущих проектах
Jombelek: Какой из ваших крупных проектов оказал наибольшее влияние и почему?
Г-н Грубера: Несомненно, публикация моих мыслей и моих панафриканских обязательств через мои книги "Ces Africains ennemis des africains", опубликованную в мае 2020 года, и "Et, De Gaulle trahit l'Afrique", опубликованную в феврале 2024 года. Это позволило мне перейти от оборонительной к наступательной позиции, от восставшего к убежденному революционеру, который предлагает порвать с прошлым, и этот разрыв должен быть основан на нашей собственной парадигме. Меланизированный африканец не мог жить в одиночестве на Земле более 100 000 лет, и только через 2 000 лет лейкодермы (или кавказцы, называемые "белыми") напишут, что это они все открыли. На самом деле они существовали всего 4700 лет назад, о чем писали западные исследователи, в том числе биолог и генетик Ева-Мария Цейгль в мордовской серии "Наука и жизнь" № 313 от мая 2024 года.
Jombelek: Ваши книги "Африканцы - враги африканцев" и "Эт де Голль разрушил Африку" объединяет одно наблюдение. Есть ли сегодня признаки, которые дают вам надежду на возрождение Африки?
Г-н Грубера: Безусловно. Вы знаете, моя дорогая, что наши обязательства должны подчиняться этой максиме: "Мы связаны обязательствами по средствам, а не по результатам". Что я имею в виду? Наше существование на Земле, как людей, ограничено (но наша жизнь безгранична). Мы должны внести свой скромный вклад в справедливую борьбу, которую начал профессор Шейх Анта Диоп. И поэтому мы должны быть уверены, что те немногие инструменты (книги, публикации, видео и т. д.), которые мы производим, могут быть полезны будущим поколениям африканцев и потомков африканцев.
Jombelek: Есть ли у вас предложения, как дать возможность африканцам и их диаспоре в полной мере реализовать свою идентичность и солидарность между африканцами, несмотря на многочисленные агрессии и всевозможные вытеснения?
Г-н Грубера: Прежде всего, африканцы и выходцы из Африки должны избавиться от комплекса неполноценности, созданного западными людьми. Во-первых, им необходимо погрузиться в труды профессора Шейха Анта Диопа. Во-вторых, прочитать книги учеников профессора Шейха Анта Диопа. К ним относятся, в частности, профессора Теофиль Обенга, Нуссере Калала Омотунде, Думби Факоли, Мбонг Бассонг, Сек Рекмир Гови, Рене-Луи Этиле и другие. В наш цифровой век очень важно посмотреть видеозаписи его учеников. До своей кончины профессор Нуссере Калала Омотунде проделал огромную работу в этой области. И мы должны прекратить превращать набеги и депортации (известные как рабство) и оккупацию Африки (известную как колонизация) в историю Африки. Ведь если рассмотреть эту 600-летнюю скобку (набеги и депортации и оккупация Африки) в контексте жизни континента, то станет ясно, что история Африки больше не является историей рабства.Время жизни, начавшееся в Африке 2,3 миллиона лет назад, подобно капле горячей воды в море. Она составляет примерно 0,03 %. Во-вторых, они должны знать, что расизм институционализирован. И несколько приговоров или штрафов для нескольких невежественных лейкодерм не положат этому конец. Не так давно западные люди (европейцы) говорили о "китайских кварталах". Но сегодня те же китайцы одобряют европейцев. Наконец, африканцам необходимо отойти от так называемых авраамических религий: христианства, ислама и иудаизма. Как и от духовности Востока. Потому что они несовместимы с нашей собственной духовностью, которая является научной. Более того, принимая чужие религии, мы, африканцы, подтверждаем и удостоверяем, что расовая классификация, сделанная индоевропейцами (европейцами и семитами), верна.

Об общественной работе и глобализации
Джомбелек: Никто не может игнорировать важность общественной работы, которая может казаться далекой в повседневной жизни. Как эта приверженность может сосуществовать с императивами глобализации?
Г-н Грубера : Прежде всего, мы, африканцы, должны осознать, что глобализация не является чем-то новым. Первые настоящие глобализации зародились сначала в долине Нила, затем в XIV веке христианской эры в империи Мали. То, что мы видим после падения Берлинской стены, - это другая форма угнетения и эксплуатации, иными словами, продолжение работорговли.-Иными словами, продолжение рабства (набегов и депортации меланизированных африканцев) и колонизации (оккупации Африки). Экономика - это энергия. У европейцев нет ресурсов дома.
Джомбелек: Как, по-вашему, может возникнуть подлинный панафриканский ренессанс в эпоху экономической глобализации?
Г-н Грубера : С 2022 года в трех странах (Буркина-Фасо, Мали и Нигер), входящих в Альянс государств Сахеля (AES), наблюдается динамика развития. Мы вносим свой скромный вклад в то, чтобы этот Альянс распространился, по крайней мере, на 20-30 стран Африки к югу от Сахары. Помимо прекрасной работы, проводимой в этих трех странах, здесь не хватает духовного аспекта. В этих трех странах ислам вездесущ, за ним следует христианство, особенно в крупных городах Буркина-Фасо. Однако все эти авраамические религии являются инструментами для разделения и эксплуатации африканцев. Возрождение Африки должно быть не только экономическим, оно должно происходить во всех сферах, и особенно в духовной.
Джомбелек: Какие инструменты или платформы, по вашему мнению, могли бы лучше связать местные африканские инициативы с глобальными возможностями?
Г-н Грубера: Если есть реальная политическая воля к единству Африки, мы действительно можем создать такую связь. Эта политическая воля должна основываться на объединении африканской диаспоры, выходцев из Африки и тех, кто остался на континенте. Сегодня для создания такой связи на начальном этапе можно использовать несколько цифровых инструментов. Затем должны последовать физические обмены.
О панафриканизме и культурном разнообразии
Джомбелек: Как сбалансировать панафриканистские идеалы с уважением к специфической культурной самобытности каждого народа?
Г-н Грубера: В 1959 году профессор Шейх Анта Диоп опубликовал еще одну очень важную книгу - "Культурное единство Черной Африки". Строго говоря, фундаментальных различий между идентичностями африканских народов не существует. Тем более что нации, образованные после Берлинского конгресса, проходившего с 15 ноября 1884 по 26 февраля 1885 года, формировались без учета реалий существующих образований. Например, народ эве был рассеян между Ганой и Того. Поэтому именно освоение нашего прошлого с помощью классических африканских гуманитарных наук укрепит это культурное единство. В Африке мы являемся матриархальным народом. В древней Африке мужчины и женщины были не равны, а дополняли друг друга. Наша духовность, которая является научной, должна быть в центре всего, особенно Маат. Нам нужно вернуться к нашим основам, о которых я говорил ранее.
Jombelek: Культурные различия иногда являются источником напряженности. Какую роль может сыграть литература в укреплении взаимопонимания между африканскими народами?
Г-н Грубера: Рискуя повториться, я бы сказал, что если бы мы, африканцы, приняли на себя ответственность за свое прошлое, если бы мы изучили классические гуманитарные науки Африки, мы бы поняли, что между нами нет никаких различий. Все африканские народы имеют один и тот же космогенез.
Jombelek: Вы часто говорите об африканском единстве. Каково ваше конкретное определение этого единства?
Г-н Грубера: Африканское единство, о котором мы говорим, основано на триптихе: политический союз, суверенитет, культурный и духовный союз. Без африканского единства для африканцев нет спасения. О молодежи и передаче
Jombelek : Что бы вы посоветовали молодым африканцам, чтобы помочь им развить чувство принадлежности, не отвергая других?
Г-н Грубера: Знание классических гуманитарных наук и знакомство с африканской духовностью - это ключ к Возрождению. Именно к этому я призываю молодых африканцев и выходцев из Африки.
Джомбелек : Как молодые люди могут использовать наследие Шейха Анта Диопа и других великих мыслителей-панафриканистов для решения современных проблем?
Г-н Грубера: Молодые люди должны постоянно информировать и просвещать себя, чтобы преобразовать материнский континент. Необходимо читать и усваивать труды профессора Шейха Анта Диопа. Есть и другие панафриканские издания, которые могут послужить основой, и их следует взять на вооружение. Профессор Куви Гомес сделал программы о 500 панафриканских книгах. Если у молодых людей их нет, им стоит послушать его видео.

Джомбелек: Вашистатьи часто бывают язвительными. Кому они адресованы в первую очередь: африканцам, ищущим свою идентичность, или тем, кто принимает политические решения?
Г-н Грубера: Прежде всего, африканской элите. Некоторые из них не знают африканской истории и отчуждены от нее. С другой стороны, некоторые ведут себя как враги Африки и африканцев. Последние составляют меньшинство, но они вредны в том смысле, что используются для пропаганды чужих парадигм и очернения наших ценностей. Мы пытаемся показать это "хрупким" африканцам, чтобы они тоже не стали отчужденными. Наше спасение - знание через науку.
Jombelek : Если бы вам пришлось написать манифест для Африки в XXI веке, каковы были бы три его основополагающие идеи?
Г-н Грубера : Африканцы и потомки африканцев встают на ноги. И это пробуждение необратимо. Пробуждение и возрождение Африки на службе человечества, примирившегося с самим собой.
Джомбелек: Ваши работы иногда критикуют африканские элиты. Можете ли вы предложить другой подход для лучшего управления и уважения к самобытности каждой африканской страны?
Г-н Грубера: Нашей элите необходимо поверить в себя. Многие из них отчуждены, в том смысле, что они не верят ни в какие африканские ценности. По их мнению, все пришло извне
Материнского континента. Это парадигма экстраверсии. Чтобы понять это, нужно читать профессора Шейха Анта Диопа и его учеников. С точки зрения духовности, нам нужно праздновать наших Предков, как это делают другие. Например, среди десяти библейских заповедей, после первых четырех, посвященных Богу, пятая гласит: "Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе долго жить в земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе" 1. Если каждый христианин почитает это, и его родители тоже, а затем его бабушки и дедушки, то в силу переходности мы должны почитать предков, как того требует африканская духовность. В Африке мы больше не должны клясться на Библии или Коране. Но каждый лидер должен быть посвящен в культ Предков. Открытый вопрос
Джомбелек : Если бы вы могли поделиться универсальным посланием для будущего Африки, что бы вы хотели, чтобы мир вынес из ваших идей?
Г-н Грубера: Человек родился в Африке и жил там по меньшей мере 100 000 лет, прежде чем отправился покорять другие части света. Меланезиец (или негр) - единственный человек, который может говорить от зарождения человечества до наших дней. Не эти 6 веков депортации и оккупации должны определять его историю. Мы должны примирить человечество, восстановив другую историю. Вот почему я всегда люблю писать: "История - это суд народов".
Интервью, проведенное Йоханном Эли Эрнестом Нго Мбелеком по прозвищу Жомбелек
Париж (Франция), 16 января 2025 года
jombelek@gmail.com